Баяу жылдар, Фанхуа сәті. Келісімшарт ретінде 2018 ж. 2017 жыл, артыма қарасам, оқиға бұлыңғыр жарықта.

Кейбіреулер ғылым мен техниканың ғылым мен техника мен гуманитарлық ғылымдардың бірін-бірі толықтыруын білдіретін гуманитарлық саладағы әріптестері болуы керек дейді. Менің айтайын дегенім, қазіргі заманда материалдық өркениет те адам өмірі үшін жасалған. Шын мәнінде, гуманитарлық ғылымдар көбінесе ғылым мен техниканың дамуын бағыттайтын және ынталандыратын маңызды қозғаушы күш болып табылады. Адамгершілік немесе мәдени бағынбаусыз жаңа ғылым мен технология ақырында алысқа барады. Бұл тұрғыда гуманитарлық ғылымдар мен ғылым мен техника бір-бірінің негізгі бөлігі болып табылады. Ғылым мен техниканың дамыған дәуірінде адам санасының ең үлкен азығы – адамзат.

2017 жылы танымал оқиға - біреу көше шамының астында кілт тауып алады, ал жолда жаяу жүргіншілер одан кілттің қайда жоғалғанын сұрайды. Ол көшенің арғы бетіне лақтырылғанын айтты. Жаяу аңырап қалды, онда бұл жағын неге табасың? Оның айтуынша, мұнда жарық болғандықтан, қайда екенін білмеймін ... .... Бұл оқиға немесе 2017 жылы сөз: Белгісіз.

«Жарықпен толтырылған», экономика контекстінде жоғалған негізгі адам сүйенетін «ресурс жағдайы» деп айтуға болады. Қазіргі нарықтық конъюнктураның күрт өзгерістері мен өзгерістерін ескере отырып, ғылым мен техника мен экономиканың «белгісіз ортасынан» немесе көше шамының астында кілт іздейтін адамды табу керек.

Марқұм Цин ғұламасы Ван Говэй өзінің «алғы сөзінде» былай деген: «Воксел әлсіз, күрделі күрделі меланхолия, өмір мәселесі менің алдымда қайталанып отырады, әрқашан философиямен айналысуды шешті». Өмірлік жағдай, оның ішінде оның алғашқы ойы үшін оны философиялық деңгейден зерделеуге болады, бұл жүректегі алаңдаушылық сезімін жеңілдету және көптеген адамдарға қиын жағдайдан шығуға және жұбаныш алуға көмектесуге үміттенеді.

Экономикаға да «философиялық ойлау» қажет, ал «белгісіз ортада» философия «детерминистік» ойлауға жол аша алады. Қытай философиясының үш негізгі мағынасы бар, атап айтқанда, жалпы корреляция, динамикалық тепе-теңдік және табиғи және ақылға қонымды. Біздің кәсіпорындарға келетін болсақ, «жалпы байланыс» өндіріс пен жұмыстың барлық элементтерінің оқшауланбағанын, керісінше өзара байланысты және өзара ынталы және бір-біріне қолдау көрсететінін айтады. Дегенмен, «динамикалық тепе-теңдік» «жылдам даму, демографиялық дивиденд» немесе өткен экономикадағы байлықтың аяқталуын идеялар мен білімнің «интеллектуалдық капиталына» жатқызуға болатынын атап көрсетеді. «Табиғи және ақылға қонымды» - бұл кез келген «тым ақылды» немесе «жоқ» қалаусыз, «тек жақсы» - ең жақсы.

Мин әулетінің ойшылы, философы Ван Янмин: «Мен гүлдерді көрмесем, гүлдер мен менің жүрегім тыныштықта болады, мен гүлдерге қарасам, гүлдер мен жүрегім балғын және тірі». Wang Yangming Up «гүл мен жүректі қолдау және» жаңаруға» гуманистік «мәнін беру. Енді бізге құрметті және шын жүректен тақуалық пен ұялшақтықты орнату, «мейірімділік» «әлемдік ізгілікті» орнату қажет болуы мүмкін.

Гуманизм дегеніміз не? Автор «әдебиеттен» кейін адамзатты басқалардың қамы деп есептейді және ең басты қамқорлық. «Астрономияны бақылау, уақыттың өзгеруін байқау үшін, адамзат ұғымы, әлем болу үшін». Экономикалық «гуманистік ойлауды» «философия», «әдебиет», «тарихты» бөліп қарауға болмайды деп айтуға болады.

Біздің әрқайсымыздың өмірлік жағдайымыз немесе лабиринт, шатасуға және дүрбелеңге толы өмір, ешкім сізге жақсы жолды айта алмайды. Философия мынада, лабиринтте түн келгенде жол таба алмай, жұлдыздар шығып, лабиринттен жоғары қараса, жұлдызға толы аспанды көруге болады. Философия - бұл жұлдызды түсіну, егер сіз шоқжұлдызды білсеңіз, сіз лабиринттен шығуыңыз мүмкін, шатастыруға тікелей кедергілер үшін емес, философия - аспан жіберген аспанға қарап тұрған нәрсе.

2017 жылғы Нобель сыйлығының лауреаттарының бірі, экономист Ричард Сейлер сыйлық алған, күтпеген, бірақ сөзсіз. Зайлер философиялық ойлауды экономиканы зерттеуге көбірек енгізді. Психология және экономика сияқты пәнаралық білім алды. Теориялық зерттеулерде ол әдеттен тыс мінез-құлық, экономикалық адам гипотезасы, эндаумент эффектісі, уақытаралық таңдау және психологиялық есептерді зерттеуге үлкен үлес қосты.

Экономикадағы «гуманистік ойлауға» әдебиет не үшін қажет? Құндылық пайымдауларын қалыптастыру үшін әдебиетті түсіну және әдебиетке жақындау біз үшін өте маңызды. Әдебиетте «функция» деп аталатын жүз түрі бар және біз ең маңызды нәрселердің бірін таңдауымыз керек. Әдебиеттің «қызметі» немесе «көрінбейтін нәрселер көрінеді».

Экономика - бұл белгісіздік әлемінде белгілі бір тарихи кезеңде қол жеткізілген сенімділік. Барлық экономикалық нәтижелердің өзіндік салыстырмалы, уақытша және шектеулі. Дәл белгісіздік болжаусыздықты қамтитындықтан, «анық білімнен» тыс «жасырын білімге» де орын бар.

Жапонияның «білімді басқарудың атасы» Юкио Ноно «білім инновациясының теориясы»: Кейбір адамдар формулалар, модельдер сияқты көптеген «анық білімді» меңгереді, бірақ бұл «анық білім», егер «жасырын» болмаса, кейбір адамдар үйренбеуі мүмкін. тым көп «анық білім», бірақ тәжірибе барысында оларда ептілік, шеберлік, ерік-жігер, интуиция, сезім, инстинкт, т.б. «жасырын білім» сияқты көптеген нәрселер жинақталған.

Адамзаттағы «философия» сізді ойлау лабиринтіндегі жұлдыздар туралы ойландырса, сізде лабиринттен шығу мүмкіндігі бар. «Әдебиет» – көзге көрінбейтін нәрселерді көзбен көріп, көргенді түсіну. Көріп отырғаныңыз «тарих» дегеніміз – құбылыстың өзі сол сәтте айқындалып, оқшауланған емес, құбылыстың аз да болса артындағы іздердің, бұралаңдардың, ажырамас қайнар көздердің.

Өнеркәсіптік экономиканың белгілі бір түрін зерттеу үшін біз өнеркәсіптік даму барысын зерттеп, осы индустриялық дамудың алғышарттарын зерттеп, осы саланың даму бағытын зерттеуіміз керек. «Тарих» және «фон» дәл «тарих» нені білдіргісі келеді. Ол философия деп аталатын «динамикалық тепе-теңдікпен» қатар жүреді.

Осы жерде мен Ван Говэйдің «Барлық білімді тек ақылмен, философиямен және әдебиетпен ғана сендіруге болады» деген сөзін аламын. Ван Говэйдің көзқарасы бойынша таза академиялық: философия мен әдебиет халыққа бағытталған эмоциямен байланысты. Философия, әдебиет, тарих «бос уақыт» пен «тосыннан» бастау алған. Сейлердің «адам мінез-құлқына алаңдау, үнемі сұрақ қою, үнемі ойлау», бірақ мен де «тосын» «күмән» туралы «ойлауда» экономиканы құрметтедім, «сенімділікті» іздедім, «сенімділікті» ұстандым, адамның Сақтау технологиясы.

Оның өмір сүруінің гуманистік себебі, дәл осында шындықтың болуының қажеті жоқ, бірақ адам табиғатына қажет, ол шын жүректен болуы керек. Жүректен шыққан «адамгершілік» ұлттық-әлеуметтік бәсекеге қабілеттіліктің қайнар көзіне айналуда. Ол әлеуметтік және ғылыми прогрестің символына айналуда (Юань Цин, Мемлекеттік кеңестің Даму зерттеу орталығының «Жаһандық қаржының» авторы және Hexun.com сайтындағы қаржылық түсіндірменің авторы, Қытай өмірі Ғылыми даму комитеті төрағасының орынбасары, сарапшы мүшесі. Пекин университетінің Интернет және капиталды пайдалану жөніндегі тобы, Ұлттық кәсіподақтар федерациясының Чжунгуан желісінің арнайы комментаторы, Shin Kong Management Consulting Co., Ltd. негізін қалаушы, «Soft Marketing» және «Marketing Psychology» негізін қалаушы )..